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禅心已作沾泥絮，不逐春风高下狂。------北宋诗东说念主‌说念潜《‌口占绝句》

释义：

一颗修禅的心照旧如同春天化作土壤的柳絮，不会再跟着春风高下癫狂遨游。

这句诗常用来抒发一种内心的宁静、顺心与淡定，不再被外界的纷纷复杂所烦躁和驾御，照旧达到了一种超脱庸碌、不为外物所动的意境。‌

这首诗是北宋诗东说念主‌说念潜所作的《‌口占绝句》。其时，‌苏轼设席理睬说念潜，席间又名年青貌好意思的艺妓向说念潜求诗，并收敛挑逗。说念潜随心吟出了这首诗，标明我方信守佛家宗风、不受眩惑的气派。

诗中欺骗了比方的手法。前两句直言东山窈窱密斯的戏谑只可让风骚君主烦躁动心，尔后两句则暗意我方看成落发东说念主，心如沾泥的柳絮，不会再随春风飘飞颠狂。这种比方形象地抒发了说念潜信守佛戒、心无旁骛的气派。

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须信百年俱是梦，世界阔且犹豫。

——元代邵亨贞《江城子》

释义：

东说念主生良晌，仿佛如梦一般，但世界宽阔，应当在这宽阔的世界间解放稳固地生存。‌

这句话抒发了对东说念主生良晌的感触和对解放生存的向往。‌“须信百年俱是梦”‌抒发了对东说念主生如梦的感悟，教唆东说念主们保养时刻；‌“世界阔且犹豫”‌则强调了在宽阔的世界间解放稳固的生存气派男同 動漫，主见一种安谧和享受生存的心态。

这句话也不错用来饱读吹东说念主们在生存中保合手乐不雅和积极的气派，保养每一刻，尽情享受生存的好意思好。

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钱塘江上潮信起，当天方知我是我。——《水浒传·第一百一十九回》

释义：

这样多年的东说念主生历程中，咫尺我方的困惑像被倾盆的钱塘潮席卷而去，知说念了我方是谁，何况也显著了东说念主生的根底。

这句话刻画了钱塘江大潮莅临的表象，并用它来标识某种紧迫的时刻或履历。“当天方知我是我”，意味着经过某种履历后，个体才信得过地矍铄到自我，开动对我方有更深刻的泄露。这是一种自我醒悟和融会的滚动。

这句话抒发的是个体经过某种紧迫履历或事件后，对自我有了更深的泄露和融会。这种履历和滚动标识着个体的成长和自我醒悟，是生存中一个紧迫的里程碑。

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取次花丛懒顾虑，半缘修说念半缘君。

——唐代元稹《离想五首·其四》

释义：

仓促地由花丛中走过，懒获取头睥睨;这启事，一半是因为修说念东说念主的无虑无思，一半是因为也曾领有过的你。

“取次花丛懒顾虑”则进一步抒发了诗东说念主对其他女性的残忍气派。这里的“取次”意为狂放、狂放，诗东说念主信步经过花丛却懒于顾虑，暗意他对其他女性毫无迷恋之心，只因心中唯一韦丛一东说念主‌。

临了一句“半缘修说念半缘君”则揭示了诗东说念主内心的脸色委派。元稹生平尊佛奉说念，这里的“修说念”既不错泄露为专心于品德常识的素质，也不错泄露为对一火妻的深入追到。诗东说念主通过修说念来委派对一火妻的想念，抒发了他对一火妻的忠贞与追到之情‌。

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此情可待成追想，仅仅其时已愁然。

——唐代李商隐《锦瑟》

释义：

如斯情感，岂待今朝回忆始感无限怅恨，即在其时早已是令东说念主不堪惘惘了!

这句诗不仅揭示了李商隐对逝去爱情的深深追到和无法援助的缺憾，也抒发了他对爱情的无奈和懒散‌。这种脸色在好多东说念主的生存中王人有共识，面临失去的爱情时，东说念主们可能会深深地追到以前，惊奇时光荏苒，但不管如何追到，王人无法调动事实，那份爱情照旧成为了以前，再也无法归来‌。

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归来偶把梅花嗅，春在枝端已荒谬。

——宋代尼姑《悟说念诗》

释义：归来笑着提起梅花嗅嗅，原本春照旧在枝端开满了。诗东说念主磨砖成镜去寻找春天男同 動漫，却永远莫得找到，直到回到家中，随机间闻到梅花的香气，才发现春天其实就在我方身边。这首诗通过寻找春天的经过，抒发了悟说念的履历。诗东说念主天然历经千辛万苦，但最终泄露到“说念不远东说念主”，春天其实就在我方身边，不需要到边远去寻找。这种泄露不仅适用于寻找春天，也标识着对东说念主生和真谛的泄露‌。